وإذا قلت : يا ل ( ليث ) أجابت * ني ( قريش ) و « زمزم » و « الصّفاء » « 5 » و « منى » و « الحطيم » و « الحجر » و « البي * ت » . وحسبي ما ضمّت « البطحاء » « 6 » ومتى شمت من ( خزيمة ) برقا * ( أسديّا ) ، ينهلّ منه الحياء « 7 » ( مزيديا ) عليه من سمة المل * ك وقار ، وعزّة ، وبهاء « 8 »

--> الصحابي أبي ذرّ الغفاري ، كما في تاج العروس . وقال القلقشندي في نهاية الأرب : « بنو غفار : بطن من جاسم ، من العماليق . . كانت منازلهم بنجد » . بنو ضمرة : بطن من كنانة ، من العدنانية . بنو فراس : بطن من كنانة ، وبنو فرأس : بطن من الحماسة من كنانة عذرة ، من قضاعة ، من القحطانية ؛ وبنو فراس أيضا : بطن من بهراء ، من قضاعة ، من القحطانية . ( 5 ) يا لليث : يا آل ليث ، وهم بطن من بكر ، من كنانة . الصفاء هو « الصّفا » ، مدّه للضرورة . تقدم ، ينظر موضعه في فهرست الأمكنة . ( 6 ) منى : ص 2 / 63 . الحطيم : بمكة ، قال مالك بن أنس : هو ما بين المقام ( مقام إبراهيم ) إلى الباب . وقال ابن جريج : هو ما بين الركن والمقام وزمزم والحجر . والحجر : هو حجر الكعبة ، وهو ما تركت قريش في بنائها من أساس إبراهيم عليه السلام ، وحجرت على الموضع ، ليعلم أنه من الكعبة ، فسمي حجرا لذلك . البطحاء : بطحاء مكة ، وتحديدها في معجم ما استعجم ، وغيره . ( 7 ) شام البرق : نظر إليه يتحقق أين يكون مطره . خزيمة : بطن من قريش . بنو أسد : حي من بني خزيمة ، وبنو أسد : حي من ربيعة ، وبنو أسد : بطن من شنوءة من الأزد ، من القحطانية . . ينهل : ينسكب . الحياء : الحيا ، وهو المطر ، مدّه للضرورة . ( 8 ) مزيد : جد الأسرة ، تقدم في 2 / 221 .